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内部有着不同的主张。安慧等人认为见分和相分是无体的、虚妄的实在（遍计无体），自证分才是相对的实在（依他实体），因此这派称为无相唯识派；陈那、护法等人认为相分是有体的真实的存在，见分缘相分为外境时，见分...精神非物质的现象）、无为法（不生不灭的现象）。此外，他们也对宇宙万有的本性作了说明，认为从“存在”或“有”的方面看，可分为三性：①遍计性。即虚妄的表相（相）；②依他起性。即假有的或相对的表相，由因缘或...
黄心川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550767075.html
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真实，不受常见、我见、自性见、遍计执、虚妄心、以及名言识中的语言文字、名相、概念思想等妄执的蒙蔽，知见纯净、明朗，澈见幻相的当下即是实相。因此，所有的烦恼都不再有立足的余地。因为任何烦恼，不外乎分别、对立和冲突，而这些分别、对立和冲突的内在根源都是内心因为没有见到诸法的真相、妄执诸法而生。
常见、我见、自性见、遍计执、虚妄心、以及名言识中的语言文字、名相、概念思想等妄执完全消融，就是解脱自在。...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171868979.html
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教义。“他空见”不是印度外道思想，而是正宗的佛教如来藏义理。觉朗派用大乘有宗的“三性”来解释“他空见”：1、遍计执性：事物和概念之间没有内在的必然联系，但人们认为概念表达了事物本身。2、依他起性：一切现象为阿赖耶识种子的变化。3、圆成实性：去掉遍计执他就能显出诸法的圆成实性。觉朗派在许多方面对佛学提出了新的解释，对藏传佛教的主流思想中观应成派见提出了挑战和质疑，丰富了藏传佛教思想。 [关键词]藏传...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生死，轮转无穷，非心外法，令生死续。以业、二取，不离唯识，为彼性故。 右三颂广依识所变。 由彼彼遍计 周遍计度，故名遍计。依护法义，即是第六第七心品执我法者，是能遍计。识品虽二，而有众多遍计不同，故言彼彼。此显能遍计识。 遍计种种物 种种物者，随能遍计，所起诸相。然非无体。性，是依他。遍计心等所缘缘故。此显所遍计境。 此遍计所执 自性无所有 若见相分，由熏习力因缘生者，亦依他起。如前...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247076.html
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三性释，谓：‘因缘生是依他起，执有自性是遍计执，离自性执是圆成实’。缘起赞者，赞中论之八不缘起颂，此颂乃龙树菩萨赞佛善说缘起者也。诸经论教典，多以三性说明佛法，虽中论中说有二谛未说有三性，但其义非不具，故缘起赞以三性解释，更令明了。所谓依他起者，乃依因缘而得生起；若于依他缘起一一法上执有自性，即遍计执，非因缘起。但世间因缘生法中，执自性之遍计执常在一起，若离自性执即圆成实，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353252684.html
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有实我实法。“遍计”就是周遍计度，体现种种等无所不计的作用。此“遍计”有能遍计、所遍计、遍计所执三种。“能遍计”是认识的见分，具有计度分别的作用。“所遍计”是认识的相分，此所遍计实际上就是依他起的相分。是由种子而生起，是能遍计所缘的色心所法，也就是见分的所缘缘。“遍计所执”是能遍计和所遍计互相交涉的产物，是一种能遍计妄执的实有我法的自性。在《摄大乘论》中说：“此中何者遍计所执？谓于无义唯有识中似义...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392369536.html
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，反在本质上加了一重虚妄的蔽障，因此谓之“遍计性”。依据遍计分别指导行为，既不符合实际，因而招致苦痛、颠倒，始终局限于业感缘起的苦集、受用缘起的二取虚妄的范围。假使对这一层有了觉悟，藉著对治的涂径作有...圆满的，因此称这方面的实相为“圆成性”。三性的实相即以圆成作员高的标准，遍计相依他在染净转变里有相对的实相意义，完全由于能随顺圆成而说。从前学者也有依着三性认识的步骤作了这样的譬喻：如同在黑暗里见着...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290039947.html
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而仅随缘义矣。故唯识真如具随缘不变，而彼宗真如但随缘耳！ 五、谓法相宗依他是有，非即真空，经说空义，但约所执；法性宗则依他无性，即是圆成，故三性空有即离别。辨曰：唯识三十颂云：『由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有；依他起自性，分别缘所生；圆成实于彼，常远离前性。故此与依他，非异非不异；如无常等性，非不见此彼』。案此颂显依他幻有，虽有而无遍计执所执之实有性故空，虽空而有分别缘所生之幻...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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四、前三分位不相应法，五、於前四法观遍执所执，以空为门所显之空理，亦即前四法之实性。五类法中前四属事，後一属理。今遣事，相：用、证理，性，体、即显遣遍计、依他二性，证圆成实性。 悟入初二性是相似观，...时，不现在前。这是依觉与依圆成觉所遣依他觉，论其实体，即是实我实法二执，第六第七能遍计心，故名依他。如似绳为蛇，实蛇喻所执觉，通我法二执；实绳喻依他觉；唯法执。绳蛇二种能缘心乃染分依他，是可断法。“此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533647057.html
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，分别是能知心。第四正智，观察名相，互为其客，离妄分别，如理而知。第五如如，正智契理，诸法体同，体遍法界，彼此皆如。 三自性者：第一遍计执性，乃以妄情周遍计度名相，是有是无，或色或心，如见绳误以为蛇...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447684.html